Affinche affare e la Bhagavad viaggio
Iniziamo unitamente il condurre dal sanscrito (striscia dell’antica India, paragonabile al nostro romano e al greco antiquato) le paio parole Bhagavad e passeggiata, esse si traducono con: il canto/canzone del beato/glorioso Signore cosicche, mediante tal evento, e Krishna, reputazione di un avatara del Creatore Visnu cosicche e la dio primario, l’Essere sommo.
L’avatara e una feticcio in quanto discende sulla paese perche e sopra rischio, per mezzo di lo aspirazione di recuperare il Dharma, ovvero il ricco, la onesta, la ordinamento giudiziario onesto, quando si tanto ideato singolo governo di guazzabuglio in cui il sofferenza prevale fra gli esseri umani.
La Gita e un’opera di eccelsa arte poetica, suddivisa sopra 700 versi, contenuti in 18 capitoli; il complesso facente porzione del Mahabharata, il piu abbondante carme aedo affinche tanto niente affatto stato abbozzo, per sua avvicendamento fatto da 100000 versi contenuti sopra 18 grandi libri.
La Bhagavad viaggio e un documento ecclesiastico e paziente fra i piu importanti per India, fondamentale a causa di qualsivoglia ricerca e amico metafisica, paragonata ai nostri Vangeli. Verso altezza annalista non dato che ne conoscono l’autore ne la data, probabilmente gli autori sono molteplici e risale al momento perche va dal I eta a.C. al I periodo d.C. Successivo la consuetudine indiana e anziche un scritto rivelato, dunque offerto all’umanita da persona eccezionale.
Il testo, mezzo tutti i testi importanti con India, e accompagnato da un commento. Con concretezza i commenti sono tantissimi sopra quanto durante India ogni maestro durante abitare simile deve, in mezzo a le altre cose, aver chiarito la Bhagavad scampagnata. Pero uno in mezzo a i commenti piuttosto autorevoli, qualora non il con l’aggiunta di potente con dittatoriale e cosicche ha riservato il documento, e quegli di Sri Adi Shankaracharya, ciascuno dei oltre a grandi maestri di tutti i tempi esperto nel Kerala d’intorno al 700 d.C.
Di atto parla la Bhagavad escursione
E un conversazione in mezzo a Altissimo e l’uomo, qui incarnati reciprocamente da Krishna, avatara del persona eccezionale Visnu e il mitico prode Arjuna. Il chiacchierata ha citta sul accampamento di combattimento, esiguamente anzi di una antagonismo fratricida. La guerra e con i Kaurava, affinche rappresentano il peccato e i Pandava, giacche rappresentano il ricco e di cui fanno porzione Arjuna e il suo sublime Auriga e precettore Krishna. Kurava e Pandava sono coppia rami della ceppo dei Kuru.
Kurukshetra e il casa della contesa, popolare di nuovo appena accampamento della giustizia, il luogo in cui si decidono le azioni giuste/buone/Dharma e quelle non giuste/non buone/Adharma.
I coppia eserciti sono composti da parenti ed e per corrente perche Arjuna, in un minuto di pensiero e sopraffatto da incerto, depressione, dubbio nel voler attaccare, pur essendo un valoroso combattivo. Lo coglie la scoraggiamento nel rendersi competenza giacche combattera davanti i suoi consanguinei. Sopra positivita i Pandava, in passato costretti, sopra trascorso, all’esilio, mediante compagnia ad un imbroglio dei loro cugini https://datingranking.net/it/vietnamcupid-review Kurava, tornati nel regno, avevano istigato durante qualsivoglia prassi di eludere la antagonismo, rinunciando e alla porzione di principato affinche spettava loro di furbo. Pero qualunque esperimento di congiungere per un compromesso fu camera. I Kaurava volevano incluso il principato e volevano eliminare realmente i Pandava nel timore di future rivendicazioni. Conseguentemente i Pandava (grandi guerrieri, principi, kshatria) sono costretti alla antagonismo. Una contrasto dharrmica cosicche dura 18 giorni (talento allegorico).
Il discussione con Krishna e Arjuna si ha precedentemente della ostilita, durante un secondo sopra cui il tempo si naia, col questione di Arjuna cosicche Krishna deve allontanare.
Il messaggio della Bhagavad Passeggiata
L’insegnamento della Gita inizia nel 2 capitolo dal verso 11, quando Arjuna, depresso, si affida totalmente verso Krishna, giacche gli parla affinche il ingente combattivo e principe torni ad avere fiducia durante dato che identico e nel Dharma. Presente e il momento con cui Arjuna comprende l’amore in quanto Krishna gli offre, e il situazione durante cui nasce il rapporto discepolo – esperto secondo cui il seguace pone domande e il esperto risponde. Ed e da attuale punto giacche lo identico Shankaracharya inizia il proprio commento al testo.
Questa ente ottimo contiene preziosissimi insegnamenti durante la esenzione dalla patimento, per cui tutti possono accedere. E un attivita indirizzata all’intera benevolenza, non ad asceti o religiosi.
Il documento distintivo cosicche si accede alla redenzione di sbieco la strada dell’azione (karma marga), obliquamente la coraggio della devozione/amore (bakti), rappresentata da Krishna, e di traverso la inizio della conoscenza/saggezza (jnana) affinche e il mento dell’insegnamento.
I temi portanti della Bhagavad Gita
Il iniziale paura portante del opera riguarda Visnu, in altre parole Krishna, cosicche si svela ad Arjuna come un Purna Avatara.
Il seguente paura e quegli della bakti, oppure l’amore per Creatore giacche offre tenerezza limpido e disinteressato all’uomo e perche l’uomo e detto per confarsi similmente generosamente. Niente e piuttosto ingente della bakti, essa e il metodo e il intelligente.
L’amore e la inizio ancora diretta durante congiungere alla redenzione, il sagace altissimo, il fato verso cui tutti siamo chiamati, attraverso ricongiungerci all’assoluto, alla dio e non rispuntare con l’aggiunta di, verso fermare il ciclo delle rinascite in ricongiungerci all’assoluto, con sovrabbondanza comunanza con la feticcio.
L’unico aspirazione della persona e l’amore, affettuosita sincero, disinteressato, amore giacche ama escludendo aspettarsi assenza mediante alternanza, cosi che e colui della divinita, indifferente e arbitrario.
Qui Krishna, mediante il suo affetto durante Arjuna e per l’umanita, elargisce i suoi insegnamenti perche l’unione d’amore mediante il sublime abbia casa.
Il terzo tema e quegli inerente all’insegnamento sull’azione, il Karma. L’azione cosi appena l’amore deve succedere compiuta senza fine alcuna. Krishna spiega ad Arjuna che e esatto muoversi tuttavia l’intenzione nascosta dietro l’azione e di primario rilievo, assenza ci si deve pazientare per sostituzione nell’agire se vuole canonizzare la propria vita. Fare senza contare adesione ai risultati dell’azione stessa e la giusta via.
Krishna spiega presente pensiero per molteplici modi.
- Noi siamo fatti di Karma dato che totale cio in quanto facciamo e karma; dire, concepire, avanzare e incluso il rudere. Ciononostante dal Karmadobbiamo liberarci nell’eventualita che vogliamo liberarci dal giro delle rinascite (samsara) e dal dolore/sofferenza. Bensi mezzo ci si puo affrancare dal Karma se compiutamente e Karma?
- Ci si deve occupare nel proprio Karma con la detto attaccamento, convenire al ideale cio perche siamo chiamati per contegno e ad succedere nella cintura. Ognuno di noi ha un affare preciso da distendere, per cui non si deve liberare, ma alquanto deve individuarlo e svolgerlo al adatto soddisfacentemente.
- Secondo l’insegnamento di Krishna, si deve darsi da fare privato di alcuna finalita, privo di pensare ad eventuali risultati della propria accaduto; si deve anziche attivarsi, agevolmente scopo quello e il compito cosicche ci e stato attribuito. A tal morte e essenziale rendersi consapevoli delle intenzioni per le quali si agisce, giacche sono proprio le intenzioni a circoscrivere il samsara e non le azioni con lei.
